讲师： 石惠祥 日期 2005年09月04日 第9讲

请合掌。念 "南无释迦牟尼佛！" 并念诵："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。" 我还发了如下愿 "我以今天听经的功德，愿法界一切众生都能得到善根；若已种善根，则长善根；若已长善根，则发菩提心； 已发菩提心，不退菩提心；不退菩提心，速成佛道；成佛道，无碍成佛。我也愿将此誓愿的加持回向给我的弟子们（我自己的名字），愿他们业障消除、福慧增长、身体健康、家庭和睦、事业有成，生生世世不堕三途，生生世世见闻佛法； 随佛修行，发菩提心，行菩提道，成熟众生，庄严净土，早证正觉，普度众生。在第八讲中，由于时间有限，我只提醒大家对佛法要恭敬，对讲法的人要像佛一样思维。在第七讲中，我稍微解释了一下 "无余涅槃 "和 "有余涅槃 "的简单含义。今天，我将根据佛经深入讲解涅槃。什么是涅槃？答：（1）《中阿含经》云："一切结尽，无病如涅槃"。什么是 "结"？结如何 "尽"？答：我按照 "沙门四果 "的顺序来解释。1. 断三结，得初果须陀洹。2. 例如，《杂阿含经》中说："圣弟子灭一切集法后，离一切尘垢，得法眼净，断三结，谓身见、持戒、疑等、 这些结断了，就叫作须陀洹，他就不堕恶法，必能觉悟正觉，就能到七天人天，就能作苦边。" (CBETA，T02.

O.99，P.106，C20~24）。意思是：修学圣道的佛弟子所积累的佛法中，所有危险的、非法的、不清净的行为都已灭尽。此时，已能远离五欲六尘的障碍，证得法眼清净。此外，还能证悟诸法实相的现观智慧。此时，若能彻底破除身见、戒禁、疑三结，则称为 "须陀洹"。意思是：进入圣流之前。处于这种状态的修行者将不再造作导致三恶道的法。今后，他（她）将能迈向无上正等正觉，如果他（她）在生或在天再修行七次，他（她）就能获得解脱，证得阿罗汉，穿越生死轮回的苦河，到达解脱和涅槃的彼岸。 2、断除贪、嗔、痴三结，获得第二果--须陀洹果。如《大般涅槃经》中说："断缚三结，薄贪、嗔、痴，得佛塔果，名曰一达，永断一切苦，入于涅槃。"（CBETA，T12. (CBETA，T12.

O.374，P.431，C20~21）。解释： 当修行者能够破除身见、戒禁、疑等结，贪、瞋、痴等烦恼结变薄时，就能证得佛塔果位。这种修行人是最慢的，先转生天界，再来人间一次，修成阿罗汉，故又称：一来一去，永断诸苦，入于涅槃。 3、《大般涅槃经》： 3、《大般涅槃经》："破五下结，得阿那含果，不复来者，永断诸苦，入于涅槃"（CBETA，T12. (CBETA，T12.

O.374，P.431，C24~25）。解释： 破身见、破戒禁见、破疑、破贪、破嗔称为破五下结。为什么称为五下结？答：下五结指欲界，上五结指色界和无色界。因为身见、戒禁取见、疑、欲界贪、嗔恚五结束缚众生在欲界轮回，所以称为下五结。如果我们想要从欲界解脱，就必须破除五下结缚。破五下结的修行者最慢时，会转生到第四禅天的五不还天，在那些天界修行而成就阿罗汉： 摩诃般若波罗蜜经》："破五上结，得阿罗汉"。(CBETA, T08.

梵网经》第 223 页，第 284 页，B20~21）。释义：色界断贪、无色界断贪、无明断、慢断、掉举断，称为断五上分结。为什么称这五种为上分结？因为这五个结会将众生束缚在色界或无色界而不能解脱，所以称为上分结。修行人断了五下分结，又断了五上分结，就叫阿罗汉，也就是解脱了三界的一切系缚。没错！我们简单介绍了沙门修行四果的顺序和内容。让我们回到《金刚经》的经文。金刚般若波罗蜜经》： "佛告须菩提：'诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心： 诸有情等，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有情、若无情、若无想、若非有情、若非无想，我令皆入无余涅槃而灭度之。"（《迦毗罗卫国佛教百科全书》，T08.

O.235, p.749,a）。这部经也是在教导我们，我们应该有能力帮助任何众生断除上五结、下五结，并能进入无住涅槃。在这种情况下，我当然要更加努力地修行，以便有能力教导所有众生破五下结和五上结。

关于 "涅槃 "一词，除了上次提到的分类，即解脱后还有色身之苦，分为 "有余涅槃 "和 "无余涅槃 "之外，还有其他的分类。例如《长阿含经》： "中般涅槃、僧般涅槃、无为涅槃、有为涅槃、上洹涅槃"。(CBETA, T01.

O.01，第 51 页，C13~14）。这些经文分别是什么意思呢？让我把经文一一贴出来给大家看看。(1) 中般涅槃： 中阿含经》： "比丘之行当如是： 我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我，我者无我。已断者、已断者、已舍者、已乐者、已无执者、已行者、已无上息者、已被智慧所见，但尚未证悟真理。如果比丘这样做，他将何去何从？譬如铁，火烧一孔，以脊击打，爆焰飞空，自顶而还，未至地而灭。当知比丘亦复如是，小慢未尽，下五结已断，得中涅槃。" (2）僧伽吒涅槃： 中阿含经》： "......，犹如铁器，炽盛洞中，被刺击中，爆燃空中，坠地而亡。比丘当知如是，少慢未尽，五下结断，得般涅槃。" (3) 行般涅槃： 中阿含经》： "...... 穴如铁，灼灼其华，椎击之，迸焰而飞。我们应该知道，在修行者的修炼过程中，各层的名称如下： "中阿含经 "何等为十八学人？信行、法行、信解脱、见、身证、家、一种家、向须陀洹、得须陀洹、向须陀洹、得须陀洹、向阿那含、得阿那含、中涅槃、生涅槃、行涅槃、无行涅槃、上色究竟，是为十八学处。" 中阿含经》： "何谓九无学法？思法、升法、不动法、退法、不退法、护法、若护不退法、实住法、智解脱法、俱解脱法，是名九无学人。" (CBETA, T01.

O.26，P.616，A17~19）。九无学人即九位阿罗汉。

从这里，我们将再次了解自己的程度。因此，我想与大家分享《首楞严经》中的一段话，佛陀说："菩提涅槃尚远，非汝等历劫勤修，虽忆持十方如来清净妙理十二部经，如恒河沙等，（若不修习），唯有益于论场。"（CBETA，T19. (CBETA，T19.

O.945，第 121 页，C26~28）。

那么 "修信、修法、...... "又是什么意思呢？什么是 "思惟佛法，精进佛法 ......"？这就是这次的作业。请大家回到经典中去寻找答案。好了，就这样吧！下课

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