佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四禅的总称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处禅、意识无边处禅、无所有处禅、非想非非想处禅。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时都是以四禅八定的功夫作为辅助修行的。

色界四禅

1. 初禅是以各种方式消除各种烦恼和欲望，达到无忧无欲的境界。初禅虽然摆脱了欲界的不善法和不善法，但仍保留着寻找和等待等原始念头。

2. 2. 第二禅是进一步消除觉知和思虑，没有寻觅和等待，自然会获得一种喜悦（外喜）。此时，一种深沉的禅悦油然而生，头脑变得清明，仿佛从暗室中走出来，看到了日月之光。

3. 第三禅那是一种甚至不想快乐的状态，只有一种心灵的平静和舒适的喜悦（内心的喜悦）。此时，美妙的喜悦从心中流出，遍布全身。

4. 第四禅是不再有喜悦的境界，心的体性（本性）稳定下来，适应了一心的本性。此时，心性空明寂静，如明镜无垢，净水无波，万物显现。

四无色界

1、空无边处调试到何处，何处即空。此时，心地澄明，无碍自在，犹如鸟儿冲出牢笼，在虚空中自由翱翔。

2、识得无边处，必定连虚空的印象也荡然无存。此时，只有过去、现在、未来三识显现，相应而不散乱，内心的清净寂静无法用语言来形容。

3. 非有处，就是舍弃空、识等内外境界，然后执着于非有处。此时，心空无所执着，万念俱灰，心安定而寂静。

4. 非想非非想的境界，是在无边无际的识处打破有想的境界，在无所有处打破无想的境界。此时，一切相无，心静无为，达到三界定相中的最高境界。

四禅八定属于世间禅定，是禅定的基础。佛陀在成佛涅槃时，也是以四禅八定作为辅助修行的，所以四禅八定的重要性不容忽视。从 "四禅八定 "的内容可以看出，每一种禅定的成就都是不满足于前一种禅定，然后更加勤奋地练习和实践的结果。然而，达到非想非非想的境界并不是最终的止境，还需要进一步努力体悟人空、法空，才能彻底去除心垢，获得解脱。

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