佛七七十九年第二期

第三天 知足常乐，不造恶业，如子忆母，诚心忏悔。

今天，我要讲的是我们在个人修行中应该注意的几件事，以便我们回去后可以逐一检讨自己。

如果方便的话，每天起床后，如果家里有佛堂，漱洗完毕后，先在佛前供水，然后上香，再拜佛，次数不限。如果有早课，就按早课来，其实在家里上佛最好是早晚课。或跪或站，持名念佛。念几遍佛号也是由自己决定，随心所欲。如果没有佛堂，起床后，如果在院子里，就向西方祈祷。如果你在房间里，就对着头顶的佛祖念佛，然后或跪或站，手持佛号。

对于出家人来说，在家人修福的机会很多，出家人修慧的机会也很多。其实，机会虽多，福慧虽少，但福慧双修总是必要的。

障智者，以淫为重；障乐者，以杀为重。因此，对于出家人来说，首先要做的是修炼梵行；对于在家居士来说，首先要做的是慈悲为怀，不杀生。在饮食方面，不可纵欲。在家里，身上穿什么，嘴里吃什么，都不能放纵。想吃什么就吃什么，想穿什么就穿什么，这样会妨碍道心。放纵口腹，必造恶业；恶业因缘，必堕苦道。所谓的苦业系统。为一小事满足自己的口腹之欲，造恶业而受苦，这是不对的。

古代大师有句话我们可以参考： "俭于身，俭于口，戒奢以俭，少欲以听，多欲以说，深乐以修。俭于身，俭于口，就是身上穿的要节俭，嘴里吃的要节俭。衣不求华贵，但求御寒；食不求美味，但求饱腹。所以，人的身体和嘴巴都要节俭，不能奢靡，不敢奢想安逸。听善知识说："少欲知足，深乐修行。古人都是圣人，都是这样做的，何况我们凡夫俗子呢？这句话究竟是谁说的？永嘉大师。

所以，人活在世上，不要沉迷于吃喝玩乐，更不要杀生。要有机会修炼佛法，增长智慧。一旦福慧圆满，便可成佛。在世间，不要与人竞争。但要记住无常，注意不要放纵自己。

如果有与他人相悖之处，路，总要让他一步，其实是你自己赚了最大的便宜。让他一步，你的路越走越宽；抢，争他一步，你的路会越走越窄。

在这个世界上，可贵的不是精明，而是诚实。堕入苦海的人大多精明，而有福气的人几乎都憨厚。世间所谓仁义，多出自憨厚者；非仁义者，多出自精明者。

佛教中也是如此，慈、悲、喜、舍都是憨厚之人，三途之苦多是精明之人。譬如，佛是最老实厚道的人，他是众生不请自来的朋友。一般来说，为了救人、利人，别人请我，我就去，别人不请我，我就不管。佛则不然，虽然不请十方众生，佛却自动救度十方众生。不请众生，何止救众生？更有甚者，有的众生害佛，佛还救他。比如魔波旬，处处害佛，时时害佛，佛一生都要救他。在佛经中，我们只看到魔害佛，却没有佛害魔的经文。这是何等伟大的精神！

在家也好，出家也好，既然学佛，就应该跟着佛走。比如，经中说提婆达多伤害了佛陀，但佛陀也给了他印记，说经过若干劫，提婆达多就能证悟净界佛道。换句话说，他告诉弟子们："提婆达多是我的善知识。我们虽不能成佛，但心向往之。

在这个世界上，请记住：欲望是无止境的。如果你有很多欲望，就会有很多烦恼。反之，要知足常乐。因此，衣足以御寒，食足以充饥。不要放纵口腹之欲。这样，就不会造恶业；不造恶业，就不会受苦。

或者有人会说："我以前造的恶业该怎么办？念阿弥陀佛名号，向佛忏悔。如果你能声泪俱下地忏悔，就一定能消除罪业。

有人说："执持佛号怎么能消除罪业呢？" 金刚经》中说，持念阿弥陀佛名号，一念之间，八十亿劫生死之罪尽除。

如果回去按照这个方法修行，一方面可以增加功德，另一方面可以消除业障。人生短短几十年，即使天天如此修行，又能消除多少罪业呢？如果再偷懒，那就更可怜了。

有人会问："你刚才不是说念佛能消八十亿劫生死重罪吗？为什么现在又说精进也能消除多少罪业？" 你必须认识到，我们的罪孽太多了，在无量劫中造作了无量罪孽。佛说："众生之罪，若有体性，法界虚空，不能容纳。阿弥陀佛虽然大慈大悲，但如果我们不精进，八十亿劫的生死罪业相比之下也太少了。这是因为我们的罪孽无法被法界虚空所容纳。

"那么，我们就不能把它们全部消除吗？" 在大乘佛法中，佛陀说得很清楚，罪由心造，也由心灭。我想和你们分享一段经文： "罪由心造，心灭罪亦灭；心灭罪亦灭，二者皆空，是名真忏悔。

话虽如此，如果你没有足够的根基，就无法进行身体上的忏悔。因此，你必须在行动上忏悔。你要向佛祈祷，忏悔过去所犯的罪，忏悔无量劫以来所犯的罪。跪在佛前，眼含热泪，痛哭流涕，真诚地忏悔自己的罪过。这样，你一定会得到佛的加持。

要在念佛中消除八十亿劫生死的重罪，还必须诚心诚意，认真念佛。如何念佛？大势至菩萨念佛章》中说，念佛要像儿子忆念母亲一样诚恳、认真，如果念得飘飘然、无精打采，就不能消除你的罪业。

因此，我们要像儿子忆母一样开始念佛。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。