佛陀七日说法集》，第六集，七十九年第四期

第六天以佛号忏悔

佛说无量法门，但这无量法门有一个共同的功德，这个共同的功德就是能消除众生的业障。如果你遇到的人说话不能消除众生的业障，他就不能利益众生。

佛经中说，持名念佛可以消除八十亿劫的生死重罪。持名念佛是以阿弥陀佛的功德和愿力为基础的。

经中还说，持阿弥陀佛名号，十念、三念即可往生。十念、三念当然是随业往生，这是阿弥陀佛的功德和愿力，不是我们众生的自力。如果靠我们自己的力量，在业力没有消尽之前，是不能往生净土的；靠阿弥陀佛的愿力，我们才能带业往生。

因此，我们修持佛法，首先要考虑能否消业障。如果不能消业障，那就与我无关。

业障有过去造的，也有现在造的。过去所造的业会阻碍现在和未来；现在所造的罪业会阻碍未来。人应该忏悔过去所造的业障。

或者有人会说："你刚才不是说念佛可以消除业障吗，为什么还要忏悔呢？要知道，如果没有忏悔之心，就无法消除业障。所以，诚心诚意地念佛，就是要有忏悔之心p-94。

说到忏悔，有理性的忏悔和物质的忏悔。我们凡夫不能用理性忏悔，只能用真诚恳切的物质忏悔。

什么是理性忏悔呢？按照道理来说，一切法毕竟空，空中没有一切法。所以，到了毕竟空的时候，就没有业力、业报了，但业力、业报是凡夫没有的，只有大菩萨才有。毕竟空，什么时候悟到毕竟空呢？只有在证得无生法忍的时候，才能证悟毕竟空。何时证悟无生法忍？第一位菩萨。故非凡夫所能用。

凡夫也说空，但口说空，心却在有之中，那是没有用的。大菩萨知道 "罪由心造，心灭罪亦灭；心灭罪亦灭，二者皆空，是名真忏悔"。但凡人做不到！因此，凡人应该老老实实地忏悔，也就是跪在佛前痛心忏悔。

根据佛陀的戒律，忏悔有三种，都是真正的忏悔。最轻的忏悔，是心忏悔；最重的忏悔，是头忏悔，面对僧人，揭露自己的罪过，乞求忏悔；最重的罪过，是众忏悔，众就是僧人，僧人在你揭露忏悔之后，给你羯磨，你才能忏悔。

末法时代，众生根基太差，很多忏悔方法都用不上。让我们举个例子。如果你杀了人，你不能到会场去忏悔！也不能对出家人说。

佛陀的世界则不同，它可以被揭露。在佛陀时代，有比丘犯了奸淫罪，他们在僧众中发露忏悔。现在恐怕不行了，因为众生根性太差。有些人犯了淫戒，直接跑到佛陀面前说："世尊，我犯了淫戒！我犯了淫戒。" 现在的众生恐怕做不到了。

所以，我们要寻求一种方便的途径，到佛祖面前，跪在佛祖面前，恳切诚恳，哭哭啼啼，向佛祖忏悔。我不敢说这是我想出来的方便，因为如果没有方便，众生就得不到救度，所以我们只能求佛加持。我希望大家能多利用忏悔这件事。

有些人可能会说："我在佛前忏悔，但我家里没有供佛！我家里没有佛！佛就在你心里。不要以为佛在大殿里。不要以为佛在大殿里。想想看，整个法界都没有佛。只要你诚心诚意地跪下，佛就在你面前！如果你没有诚心和认真，即使你跪在佛像前，也没有佛！

因此，当你想要忏悔时，无论何时何地，都要诚心诚意，一心一意--佛就在你面前。这个方便就是救度我们的方便，没有这个方便，我们怎么能得救呢？佛陀大慈大悲，一定会在那里指引我们。但有一点：悔过之后，一定不能再犯！如果忏悔后不再做，那绝对是功德无量。因为没有人是没有缺点的。若能改过，善莫大焉。

佛陀在经中说，空王佛灭度后，有四位比丘犯了重戒，这四位比丘知道自己一定会下地狱。他们知道自己会下地狱。但佛陀已经圆寂，没有人给他们忏悔。p-96 这时，有人在空中说："空王佛虽然圆寂了，但他的佛像还在塔里。如果你们进入佛塔，看到佛的白光，并忏悔自己的罪过，你们的罪过就会灭掉。" 这四位比丘进入佛塔，看着佛祖的白光，痛哭流涕，诚心忏悔。你知道他们为什么要看佛陀的白发相吗？白发相代表中道。

释迦牟尼佛和他的父亲说："现在这四位比丘都已成佛，东方是四比丘之一的阿閦佛，南方是宝生佛，西方是阿弥陀佛，北方是妙音佛。既然这四尊佛如此殊胜，能够灭罪，我们为什么不学呢？

所以，我奉劝大家，如果你过去造了业障，有了罪业，就要这样忏悔，至诚恳切地忏悔，如果不再犯，就会有很大的功德和功德。如果忏悔后再犯，不仅犯了罪，还犯了 "妄语佛 "的罪。

我希望你们都能以此身往生极乐世界。

现在开始念佛。

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