【佛学经文焦点】 第七十二卷阿毗昙毗婆沙论-乾隆大藏
不应于如来作如是问。是说时解脱道。九成就现在如先说。是说未至禅禅中间三无色定。此中不应问答凡夫人。何故不说中间禅耶。... [详细]
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第九十七卷大宝积经-乾隆大藏经
彼由无有信、戒、多闻、施、慧等法,非善丈夫,行饿鬼法,无有智慧,耽欲放逸,欲之所执,欲所系缚,欲所活命,亲近愚夫,远诸智者,恶友为伴,行非所宜,贪著女人不净境界,便为女人之所调伏犹...
第九十卷大宝积经-乾隆大藏经
”无诤论菩萨曰：“我能堪任，为诸众生示解脱道。”月幢菩萨曰：“我能堪任，以诸功德成熟众生。”日光菩萨曰：“我能堪任，于诸众生未纯熟者令得成熟。”法幢菩萨曰：“我能...
第八十七卷大宝积经-乾隆大藏经
”又问:“云何菩萨而得勇猛。”答曰:“若见众生烦恼过失,等于菩提,是名菩萨善巧方便。”又问:“云何菩萨住于调伏。”又问:“云何菩萨胜出一切。”文殊师利言:“苦智不厌诸蕴故...
妙法莲华经注音【拼音】药草喻品第1
rú如lái来yú于shí时，，guān观shì是zhòng众shēng生zhū诸gēn根lì利dùn钝、、jīng精jìn进xiè懈dài怠，，suí随qí其suǒ所kān堪ér而wèi为shuō说fǎ法，，zhǒng种zhǒng种wú无liàng量，，jiē皆lì...
妙法莲华经注音【拼音】譬喻品第4
若yǒu有zhòng众shēng生，，cóng从fó佛shì世zūn尊wén闻fǎ法xìn信shòu受，，qín勤xiū修jīng精jìn进，，qiú求yí一qiè切zhì智、、fó佛zhì智、、zì自rán然zhì智、、wú无shī师zhì智，，rú如...
普贤行愿品文章：《普贤行愿品》的往生思想
综上所述，《六十华严》和《八十华严》中所没有的往生弥陀思想，可能到了《四十华严》时，因受西域流传的“西国法”、《无常经》、《临终方诀》的影响，这一往生思想便混入了...
第二十五卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经
谓除无明异熟。复次若达解了无无明者说名为明。若不说彼类谓除前相。谓或有三因或有二因如理应说。若说彼类谓初无漏得及彼生等。问何故过去业缘但说无明。...
第十九卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经
复次前位于自身中能障圣道。谓过去现在遍行随眠相应俱有法。有说欲界见苦集所断邪见所缘非对治故能缘他地。谓无记有为法。有说无想定受无想及色异熟果。谓一切染污法。...
第十七卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经
答应作是说未来世中无同类因。此中说之未来同类因。云何同类因乃至广说问何故作此论。问此中何故不说过去与过去为同类因耶。别解脱律仪者谓欲界戒。彼说未来亦有四句。...
第四十七卷阿毗昙毗婆沙论-乾隆大藏经
第四十七卷 阿毗昙毗婆沙论使犍度一行品第二之四问曰。为退已烦恼现在前。起烦恼现在前退。或有退烦恼现在前。或有不退烦恼现在前。以是事故名退。...
第七十二卷阿毗昙毗婆沙论-乾隆大藏经
不应于如来作如是问。是说时解脱道。九成就现在如先说。是说未至禅禅中间三无色定。此中不应问答凡夫人。何故不说中间禅耶。...
大般若波罗蜜多经第一百八十二卷-大藏经
外空乃至无性自性空后际无所有性。外空乃至无性自性空前际无所有性。四无量四无色定后际无所有性为四无量四无色定后际自性故。为眼处自性故。为内空自性故。为真如自性故。...
第五十二卷阿毗昙毗婆沙论-乾隆大藏经
是无色界生有无色界死。种种难事复云何通。行诣佛所作如是问。或有说无中有。此中何以不说耶。知生无色中非是断灭。...
第五十三卷阿毗达磨顺正理论-乾隆大藏经
谓于前说见苦已断。谓彼随眠与此心相应已得永断。若谓遍依一相续说。谓不了相说名无明。谓彼随眠能引起得。此则说随眠由境界力起。...
佛说长阿含经第六卷-大藏经
诸智臣具以事答。时转轮王踊跃而言。寿命延长至八万岁八万岁时人。寿一万岁一万岁时。与千二百五十比丘渐至摩楼国尔时。今我如来．至真亦说是义生中刹利胜能舍种姓去明行成就...
大般若波罗蜜多经第一百四十卷-大藏经
说布施波罗蜜多若我若无我。说真如若我若无我。说五眼若我若无我。说一切智若我若无我。说真如若净若不净。说五眼若净若不净。...
第一百三十六卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上菩提心者,说布施波罗蜜多若常若无常,说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常。“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等为发无上...
大般若波罗蜜多经第一百三十三卷-大藏经
世间便有光天少光天无量光天极光净天施设可得由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故。由此般若波罗蜜多秘密藏中所说法故世间便有无忘失法恒住舍性施设可得。世间便有独觉及独觉菩...
大般若波罗蜜多经第二十五卷-大藏经
世尊若色界乐苦。具寿善现答言。具寿善现答言。此增语既非有如何可言。此增语既非有如何可言。大般若波罗蜜多经 第二十五卷三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之十五善现。...
大般若波罗蜜多经第二十九卷-大藏经
即外空乃至无性自性空若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨复次善现。即法界乃至不思议界若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨复次善现。世尊若真如我无我。大般若波罗蜜多经 第二十九卷...
大般若波罗蜜多经第二十六卷-大藏经
具寿善现答言。具寿善现答言。具寿善现答言。即耳鼻舌身意触为缘所生诸受若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨复次善现。即耳鼻舌身意触若可得若不可得增语是菩萨摩诃萨复次善现。...
大般若波罗蜜多经第八十八卷-大藏经
不为独觉乘无上乘摄受坏灭故学时具寿善现答舍利子言。以声闻乘等若能若所内外俱空不可得故舍利子。以无所学无所成办为方便故舍利子。是菩萨摩诃萨能成办一切智智时舍利子问善...
第一百五十三卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经
转近离垂入离。不由业力以此定非业性故。应说此出定心缘过去定。彼说世尊得尽智时。问灭尽定有得过去修未来耶。若作是说灭定涅槃名离者。...
第一百五十一卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经
有余师说非一切有情心等生等灭。谓分别论者说寿随心转。此中说决定者。此约一所依一相续说。眠相应心说名为略。谓一切有情心等起住灭。...
第三十五卷大方广佛华严经普贤菩萨行愿品-乾隆大藏经
汝等观善财智慧心清净为求菩提行而来亲近我善来圆满慈善来清净悲善来寂灭眼修行无懈倦善来清净意善来广大心善来不退根修行无懈倦善来不动行常求善知识了世心无染调伏诸群生善...